传播学


看完奥运会开幕式,自豪感油然而生。百年奥运,梦圆北京。不过开幕式的几点观感,不吐不快。

1、首先这是一场更加适合电视转播的开幕式,而不是适合在现场观看的演出。无论是几乎每场都有的单人表演,还是小到肉眼看不清楚的提线京剧木偶。虽然早在巴塞罗那就有的单人舞蹈和歌剧演唱,悉尼的小姑娘也是小到看不清楚,但用存心让现场观众看不到的木偶还是第一次。张艺谋体现了他的摄影师视角和价值观,这是更像电影的(你甚至可以看到《英雄》里的“和”平以及赵国对文字的崇拜,《满城尽带黄金甲》的宫女装, 类似兵马俑的开场锣鼓都带有张导明显的个人印记)某些场景,更加适合电视转播,而忽略了作为奥运会开幕式本身的仪式感。这种仪式感是更难以娱乐,更难以符号和更难以视觉传播的。

2、和所有中国电影人的想象都离不开威雅(wire) 一样,整场奥运会开幕式从飞天到宇航员到点火仪式的最后一棒,都离不开威雅,甚至你想到那些京剧体线木偶,都是拿威雅吊着的,这些好莱坞早就娴熟的电影技术,在香港如洪水般泛滥甚至间接导致了香港功夫电影的没落,居然还在8月8号的北京被当作新“技术”来加以应用,在雅典奥运会上就有丑角吊着威雅飞舞,甚至可以一直追溯到1984年洛杉矶奥运会上,除了那一百架斯坦威钢琴的《蓝色狂想曲》(这次我们可有一百个琵琶,呵呵。陈丹青说一百件乐器一起弹奏就象群殴)就数那间谍专用的飞天背包让人印象深刻了。可惜这项技术后来被美国情报部门放弃了,但那至少也是比威雅更“科技奥运”的玩意儿。

3、演员用身体沾上涂料在纸上作画的情节,让我不断想起周星驰电影《唐伯虎点秋香》开头,唐伯虎用真人在纸卷上作画的一幕。可卷曲液晶屏,以及体育场顶棚的大屏幕。大概这就是除了演员身上的自发光体之外,科技含量最高的展示之一。媲美卡塔尔亚运会开幕式那块所谓全球最大LCD。可这无疑放弃了运动场大块的展示空间,而只留下了中间这一方寸。旁边都用上千演员填满,作为巨大的陪衬,个人感觉在历届开幕式中,本次开幕式在场地空间的运用上是最笨拙的,似乎尽可能用小、微、集中的概念,而非扩展的。大液晶只是显示了对“火炬”传递这个概念的彻底的肯定,西方不是指责火炬传递么?那就一定要大书特书传递的重要意义,在点火前大屏幕如教科书般展示了从希腊开始的火炬接力,反而大大减低了最后一棒的神圣意义。似乎想说的话太多,喧宾夺主。

4、导演个人偏好的过于浓重。前面提到了,整个上半场更象是秦文化的展示,(连楚文化都不沾边,更不用提吴越),不过是把威风锣鼓改成了带光亮的方型缶,以适合夜间表演。昆曲演员弹古琴,别提多别扭。京剧的生旦净末丑,一到木偶那里就成了四个大花脸,把动态的京剧用静态来展示实在可惜。 一段海上丝绸之路让我想起10年前宁波服装节开幕式上的一段,似乎除了船桨大点没啥区别。终于还是没能逃脱四大发明的巢臼。而下半场的宇航员更加莫名其妙,怪不得北京首棒是杨利伟,原来飞天、宇航和奥运有如此重大的关联,估计连罗格都看楞了。我总怀念雅典的DNA符号,那才是人类共同的编码。

5、按中国的笔画顺序排出场,很喜欢。想起福柯的《词与物》,英文题目就叫“The order of things”,排序,order本身就是权力的体现。

6、另外最喜欢的就是放飞和平鸽,的确我最担心的是84年洛杉矶奥运会上,点火台上的鸽子,因为放鸽子和点火紧挨着,我还和当年的伙伴们把电视录下来,反复看是不是有鸽子被烧熟了,我一直疑心是有的,而反对者认为鸽子没那么傻。这次没用吴宇森式的鸽子飞舞,很环保,赞一个。

7、其次最喜欢的就是历史的脚步了,用焰火来比喻脚步的临近,真的是大气魄,把北京城当成画卷(这个被屡屡展示的概念),在中轴线上脚步铿锵。只是稍微觉得有点恐怖,呵呵。

8、媒体说是没有地震题材,不想随中国队进场的居然有个抗震小英雄。(美联社对此进行了报道,但没有评价。)最担心的是那些着白衣裙的少女引导们,站在跑道边,用热烈的肢体语言和甜美的笑容欢迎各国运动员,但这个过程长达近两个小时,她们真够辛苦的,北京的炎热夏夜,很让我担心她们会不会有人晕倒在世界观众面前,好在我没有看到。

9、一直没有看到福娃,也许是我没仔细看。看不到吉祥物的开幕式。以前记得各个体育项目都是吉祥物的版本,可北京奥运是用仿象形文字的。所以搞不懂了。

10、个人心目中最让我感动的奥运会开幕式是雅典的,特别是卡拉斯的大幅黑白照片在希腊文明历史快速展示的最后,巨幅,比前面的图片都要大,在她的歌声响 彻全场时,我被彻底震撼了,感觉到了人文的力量(而不是科技的)。其次是巴塞罗那,喜欢那一箭的点火和版本龙一的《地中海,奥林匹亚之海》,本届的音乐总 监是陈其钢,梅西安的弟子,不知道为什么总感觉音乐偏“软”,激情不足。叶小刚的几首略好些,不过太电影化。

反正是国外的服务器,洁本再发新浪。

还是很自豪,不容易了。也感觉到中国以后发展的艰辛,但再艰辛也必须前行。

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第一时间写这篇文章,不想新浪第一时间有这样一篇稿子,为什么不注明是哪个美国媒体,是美国主流媒体么?

美国媒体:北京奥运会开幕式表演征服世界舞台
中国日报网环球在线消息:2008年8月8日,第29届奥林匹克运动会在北京隆重开幕。美国媒体8月8日发表文章指出,不喜张扬的中国在8日晚上用一场美 轮美奂的开幕式表演征服了世界舞台。开幕式表演所呈现的视觉效果足以令人目眩,中国也借这场开幕式与世界一道分享了其第一次作为奥运会道主的喜悦。

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补充我看到的几个国外主流媒体第一时间的报道。

AP,美联社,唯一提到那个抗震小英雄的媒体,对开幕式的评价是“华美”,惊人的,比较正面。但文章最后还是提到一些负面内容。

纽约时报用了:lavish一词,可以表示华美,但也有浪费的意思,照片上更是人民解放军的形象,肯定和国内主流媒体大不相同。

华尔街日报:强调的是中国的安保。文章很碎,正面为主,特别是用动态图形标注了北京的奥运天气,很客观。如股票即时图般。

最不友好大概就是今日美国了,不愧是中低收入读者,因为中国的崛起对美国蓝领影响最大。标题倒也是壮丽之类,但主要是攻击北京天气的,用运动员口说有Smog,又援引北京环保局的领导的话,暗示中国人说谎,挺令人气愤的。(北京这种湿度大的高温天,俗称桑拿天,在北京是正常现象。我就碰上好几回)

英国的泰晤士报最有意思:北京提高了开幕式的门槛,下届的伦敦很麻烦。因为伦敦没那么多钱。

所有国外媒体都提到两件事情,一是北京今天天气的闷热和潮湿,提到了观众都扇扇子,二是开幕式有9000多解放军参加排练。大部分西方媒体猜测了开幕式的费用,而且觉得非常昂贵。但他们都承认展示了中国的强大。几乎所有国外主流媒体都或多或少乘机攻击下中国,大概主要是人权问题,好在都只是提一句,都没有展开。

有意思的是,有英国媒体观众投诉电视转播的旁白解说稿子象是中国的宣传稿,怀疑是中国提供的英文版本,如果真是,那也是我们传播的“胜利”。

奥运会历来是媒体大战的战场,其实战争已经打响。值得注意的是,本次北京奥运会的报道,更多涉及了政治内容。昨天翻阅外国媒体,原来昨天的记者招待会上有过一番大战,西方媒体就中国的互联网、环境、运动员年龄等问题向国际奥委会提问,而且美国主流媒体都给予了一定的篇幅报道。反观国内无声无息。

我个人最奇怪的是,最近的四川六级以上的地震为什么还是“余震”,而不视为另一次独立的地震呢?余震有那么久么?可惜这些COMMON SENSE并没有人解答。

网络收音机突然好了。不过ROKU的服务器一再崩溃,令人不解。好在我是直接和国外广播地址连接的,无所谓服务商的服务器。猜测奥运会国内购买了更多的国际带宽,我等也因此受惠。不仅128K的电台都收听顺畅,连千人在线台也可以奢侈地收听了。只是听太久,看书看到不用睡觉,颈椎报警。呵呵。今天看到福柯引用苏格拉底的一段文字,正在查找原文中,大意是,熬夜是吃喝、性等本能中人类的乐趣来源。我怀疑这个“中”翻译错了,应该是“之外”,我的理解,熬夜是人类打破自身身体规训得到的乐趣。

公布上期《又到新书(上)》的谜底,老波斯纳的书是《并非自杀式权利法案:国家紧急状态下的美国宪法》 (Not a Suicide Pact: The Constitution in a Time of National Emergency)。2007的最新作品。老波斯纳是实用主义的美国典范,我从去年年底开始关注实用主义,从杜威追溯到密尔,发现新闻传播其实始终笼罩在实用主义的哲学光芒之下。本不想在自己的BLOG里谈论学术,因为论文都还没有发表。不过既然这么多朋友关注我的读书,简单曝光下也没有关系。

老波斯纳遵循实用主义的传统,早年就提出过法律的性别,认为自杀是有价值的,可以表明一个人的清白,而溺婴在一个不控制人口而经济落后的地区是不得不为之的有益行为,种种惊世骇俗的理论振聋发聩。(和他的BLOG合作者BECK非常接近,而斯蒂格利兹甚至认为毒品合法化和自由市场交易可以减少毒品高价格带来的犯罪。所以樊纲曾经写过《不道德的经济学》,而我更喜欢好友陈勇的博客标题,仗义每多屠狗辈,无情最是读书人。)国内由著名法学专家朱苏力教授翻译推荐了全套的波斯纳法学著作,不过那更是法理学的范畴,运用在操作中恐怕有难度。奇怪的是这样的高手在法学以外关注的人太少。

老波斯纳(Richard Posner)超级牛人一个,但他最成功的作品是他的儿子,小波斯纳(Eric Posner)。成名作大概是《法律与社会规范》,我一直相信家学渊源。老克莱伯的指挥超牛,他儿子小克莱伯就天生如此。老道格拉斯的演技似乎也影响了小道格拉斯,更不用说姚明的父母都是篮球国手。正如经济学家始终在努力用经济学影响社会,法学家也是如此,我就纳闷了为什么传播学者们反而把自己的研究禁锢在一个有限的范围内呢(正如我自己所为)。

我买的小波斯纳(Eric Posner)的著作叫《Terror in Balance》也是最新的作品,国内没有译本不说,国外也是刚刚发行不久。他和他父亲一样,用经济分析法学作为工具,但也和他父亲一样,不是用经验主义的方法,而是思辨,加一些质化研究。

我倒认为,这种研究方法非常适合传播学,因为沉默的可能是“大多数”,用量化来发现问题,用质化来解决问题。(哇,好厉害的观点)

小波斯纳生于1965年,现在是芝加哥法学院教授,国内有学者研究了他的晋升教授之路,发现论文很少,书只有一本(到今天也总共只有4本,其中三本是05年以后),可见美国学术环境的宽松。小波斯纳的文风和他父亲完全不同,说不好听是全无灵气,但更加学术化也更加严谨。

写到这里我突然明白了。芝加哥,特别是芝加哥大学可是实用主义的大本营啊。谜底揭开。

(远流的第二批书也终于到齐)

Eric Posner

Richard Posner

 导读:著名战地记者闾丘露薇在她的博客中对韩国媒体曝光奥运会开幕式进行了思考。很有见地。公众的“知情权”有边界么?有限度么?什么是大众应知而未知的事实?网络媒体转载的版权在谁手里?我们为什么要保密?保密的除了国家机密还有什么样的秘密?什么是秘密,人类为什么要秘密?当媒体不再弱小,媒体的伦理该如何执行?可相对大政府,媒体还是弱小,媒体的作用又如何保障?太多问题了,还是先看看别人是怎么写的吧。

版权声明:可以任意转载,转载时请务必以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明 http://www.my1510.cn/article.php?cac5f9f54a9e224c

韩国SBS电视台为了自己曝光开幕式向北京奥组委道歉了。其实,虽然SBS声称自己独家拍摄到画面,拥有开幕式彩排画面的媒体肯定不止SBS一家,因为对于注册媒体来说,如果有心要拍到场内的彩排画面一点点都不难,首先,转播商是有利用调试设备的机会进行拍摄的,其次,如果住在鸟巢旁边的媒体村,是可以把镜头吊出去进行拍摄的,第三,彩排的时候,安保还是有漏洞可钻,有媒体就成功带着摄影机进入场内,因为门口太多,守门的志愿者,有的搞不清初,这些带着黄色注册媒体牌子的媒体是否可以进场。第四,七万多名观众,虽然说不可以拍摄,但是如果有人偷拍,也未必能够当场被发现。 问题在于,谁敢用这些画面?我就知道,有媒体拍到了,但是不敢用,因为根据协议,如果曝光了不被允许采访报道的内容,作为转播商,是面临被取消转播资格的惩罚的,如果是非转播商,但是使用了画面,也是可以被国际奥委会罚款的。

不过,研究了半天国际奥委会的转播资料,不知道彩排到底算不算被禁止播放的内容,或许正如国际奥委会新闻委员会主任高帕斯所说:开幕式彩排尽管允许转播商携带器材进行测试,但奥运会的惯例和转播商之间的默契从来都是不得提前泄露开幕式的内容,SBS的行为在奥运历史上是第一次出现,他们不但破坏了默契,也“夺走”了人们期待惊喜的乐趣。

不过默契这个东西算是灰色地带了,因为对于在场的观众来说,因为签署了法律文件,需要保持沉默,也不可以发放影像资料,算是有法可依,但是对于媒体来说,如果只是默契,那就是有空子可钻的,是否遵守,那就是媒体的一种自律了。没有播出手里面的画面的媒体,自律性很强,因为要抗拒提前播出的诱惑,也需要勇气。SBS的画面在网上一出来,不少网站马上转载,就算是我自己,在做节目的时候,曾经也动过念头,因为可以美其名曰当成一则新闻进行报道,顺手引用一下里面的画面,用正义凛然的样子,但是这样做,会有侵权的嫌疑,所以只是闪了一下,绝对没有再做这样的打算。

 SBS这样做,证明作决定的编辑是一个追求新闻收视率,但是却没有考虑新闻伦理道德,或者是根本没有版权概念的人,当然,也可能是知道播出的风险,但是因为是灰色地带,所以宁愿去踩一踩的人。韩国是联合转播,SBS是其中之一。另外一间电视台KBS认为,一定要惩罚SBS,虽然有的人觉得,这是竞争对手落井下石,我倒是觉得,这是应该的,道歉是远远不够的,因为这对那些尊重版权和规则,尊重默契的媒体很不公平。而且没有惩罚,就不能够起到警示的作用,而且可能会成为一个坏的开头,因为犯错的成本太低,会有其他的媒体看到一个坏的榜样。

  不知道是否会有后续的结果,不过网络,确实为版权带来很多新的问题。比如YOUTUBE把SBS的节目取下,理由是因为第三方提出版权持有,不知道这个第三方,是奥组委,还是SBS自己。现在很多人都会把电视台的节目上传到视频网站,完全忘记了,这些节目的版权是在电视台的手中,当然,电视台自己上传,和视频网站合作,另当别论。 如果上传到网站之后,其他的电视台拿来使用,即时处于公众知情权的理由进行新闻报道,是否又是属于侵权?这些,都是新媒体出现之后,出现的新问题。

 国家版权局之前宣布,不允许个人用DV拍摄比赛赛事上传,我的理解是,照片是可以的,手机不是DV,那末手机拍摄的视频是否可以呢?国际奥委会在今年2月15日出台了奥运期间博客指导方针。规定:在8月8日至24日北京奥运会进行期间,博客禁止发布任何奥运会视频或音频材料,以及任何关于第三方的敏感信息。运动员或奥运会官员在写博客时,只能发布在批准领域拍摄的静态照片,或是在不包含任何体育项目的区域所拍摄的照片。看来,照片应该是没有问题的吧。

 奥运会对于版权问题如此关注,这关系到转播商付出的巨额的金钱,如果管得不严,转播商等于在赔钱,而未来奥运会的转播权也就买不出好价钱。 规则是定的很仔细了,关键在于如何执行。传统媒体,是否出现盗用,侵权,还算容易监管,因为通常某一个地区的转播商,都会花不少的人力来监看同地区的非转播媒体,出现问题,就会向国际奥委会投诉。但是网络的管理,相对四年前来说,新问题肯定不少。如何管,是否会出现类似SBS的博客等等,走着看了。

接到当当送货员的电话,但因为大雨,只能请他明天送上。我知道,我的德勒兹快全了。

今天收到的书并不是我期盼的远流7月第二批图书,这第二批书是我花了640新台币付的邮资,书也不过千元台币,我这次选择了航空,说是“三天到达国外”(这“国”的概念真应该批判,但原文如此),还标注了地区,在三天之内,不想十三天过去了。书依然杳无音信,还不如寄200多新台币的海运呢。 说道运费总是心痛的。国内还好,可以和店家商议。我收到过最快的海外购书是英国的WILEY公司,从新加坡物流中心调货到大陆,只花了三个工作日,真够快的,而邮费高达近百美金,DHL的,到了宁波反而磨蹭,后来我自己去取的,宁波的DHL在望春那里,只停车取货一会功夫,手续繁琐,倒也安全。不想保安说我停的位置是经理专用的。不禁丧失好心情,说:“把经理名字告诉我,我去DHL总部投诉。经理的车位比顾客的还重要?”保安倒是老实孩子,说:我只是个保安。看他无辜,我马上拿了书把车开走。想想人家也不容易,这年头有道理并没有用处。

下午参加了由宁波经济研究中心牵头的务虚会,无主题变奏,宁波市政府领导亲临。严格遵守十五分钟的时间要求,结果大概是唯一一个遵守时间的。这个会很有意思,主题不严格不说,参加者还似乎要求是青年学者,大概领导多少也发现出思路还是年轻人有点闯劲。

晚上拿到的包裹又是亚马逊的,这是我的亚马逊7月1号包裹,2号包裹照例是8月15号左右才能收到。时间飞逝啊。

这包书是我仅有的一次和传播学关系不大的两本。严格意义上说是法学的著作,去年07到08美国最红的两本书法律书。

两本书的作者分别是Richard. A. Posner, 和Eric A. Posner

发现么?作者名字只有第一个词不同哦,哈哈。猜对了。这两本书,一本是父亲的,一本是儿子的。都是超级牛人。亚马逊也好玩,两本一起买给了很高的折扣,真是于我心戚戚焉。连LP监督下只能买一本都被迫放松了。
理查德·A·波斯纳,1939年1月11日出生于美国纽约市的一个中产阶级家庭,父亲是律师,母亲是一位“非常左倾”(波斯纳语)的公立学校教师。 1959年以最优生毕业于耶鲁大学英文系,获文学学士学位(A.B.);1962年以全年级第一名毕业于哈佛法学院,获法学硕士学位(LL.M.)。 1963年开始为纽约律师协会会员。1962~1963年,任美国联邦最高法院大法官威廉·J·小布雷纳法律秘书;1963~1965年,任美国联邦贸易 委员会(FTC)委员助理;1965~1967年,任美国联邦司法部副部长助理;1967~1968 年,任美国总统交通政策特别工作小组首席法律顾问;1969~1978年,任斯坦福大学法 学院和芝加哥大学法学院教授;1978~1981年,任斯坦福大学法学院和芝加哥大学法学院李·布雷纳·弗雷曼讲座法学教授;1981年至今,任美国联邦 上诉法院第七巡回审判庭(芝加哥)法官、首席法官和芝加哥大学法学院、斯坦福大学法学院法律经济学高级讲座主持人。此外,他还是美国科学促进协会 (AAAS)和美国法律学会(AI.I)会员;1971~1981年,为美国全国经济研究局(NBER)研究员。1961~1962年,任《哈佛法学评论 (Harvard Law Review)》编辑; 1972~1981年,主持芝加哥大学法学院的《法学研究期刊(Journal of Legal Studies )》编辑工作。(都是牛到极点的学术刊物)

1981年,里根总统任命波斯纳为联邦第七巡回区上诉法院法官,并一干就是到今天。(1993-2000任首席法官)

任法官期间,波斯纳还一直担任芝加哥大学法学院的高级讲师;每年至少上两门课。同时,他每年平均撰写80件以上的上诉审判决意见(这意 味着每周近2 件),这个数量之多位居撰写司法意见最多的美国联邦上诉审(包括最高法院)法官之列(比美国联邦上诉审法院法官撰写的司法意见平均数大约高出两倍)。重要 的是,不像绝大多数法官,波斯纳从不用法律助手捉刀代笔,他总是自己披挂(或赤膊?)上阵。他说出来的话,用我遇到的一位他的前法律助手说,打出来就是一 段文稿,几乎不用修改。他不仅产出数量多,而且质量也很高。他的上诉审判决意见也是为其他联邦上诉法院引用率最高的法官前茅(大致高出平均数3倍)。而他 的学术著作也是如此,据1999年的几个研究分别发现,1978年以后出版的引证最多的50本法学著作中,波斯纳就占了4本(并属于前24本之列),数量 第一;他的总引证率也是有史以来最高的(7,981次),比位居第二名的学者(德沃金,4,488次)高出近80%。无怪乎,一个有关波斯纳的幽默就是, “谣言说,波斯纳每天晚上都睡觉”。

老波斯纳著作等身,创作量超级惊人。这点是我最佩服的。

而且他还是一个忠实的博客写作者。他的博客的合作者更是大名鼎鼎的诺贝尔经济学奖得主,  G.BECKER( 加里·贝克尔),1992年的诺贝尔经济学奖得主,今年已经75岁了;L.POSNER(理查德·波斯纳),法学界的大师级人物,著述最丰,前无古人的联 邦法官,今年也已经66岁了。这两个在我们看来已经该回家安享晚年的老人家,明显一颗雄心从未老。看,他们和我们一样,写BLOG。

http://www.becker-posner-blog.com 这可能是世界上作者年龄最大的BLOG,一年以前,年龄加起来150岁高龄的BECKER和POSNER两人开始合作,共同写作。他们两人当然不准备在BLOG上记录琐事,很明显,从一开始他们就准备玩认真的,写学术。

从 2004年12月开始写作到现在,这两位老人保持了每周两篇的高更新率。年龄的增长虽说无可避免地降低了思维的效率。但对学术的热诚无疑让他们的写作充满 动力,除了每周有一篇成文的文章谈论法律案例或经济学问题之外,对于后继的评论,POSNER和BECKER都会尽量做出完善的回复。BLOG对于他们来 说是一个新的平台,允许他们在INTERNET时代开展一场全球范围内的开放性的学术讨论。对于这两个将学术当作自己生命一部分的老人来说,BLOG让他 们可以不受年龄带来的行动不便限制,让他们依然保持和最前沿学术的接触,这样的写作更像是一种快乐。

这种老顽童式的行事出自这两个人 并不惊讶,G.BECKER当年把经济学分析引入家庭、婚姻、吸毒者等领域,其开创性令人神往;而L.POSNER被誉为法律经济学运动的创始人,又被恶 誉为多产的偶像破坏者;他们早年的作品早已让人们领略那种犀利的创造力。像他们这种大师级的学人的作品在质量上都是有保证的。对于读者来说,能够看到更多 大师的思考,和大师交流,绝对是一种享受。每次观看他们的BLOG,或深入发现,或另辟蹊径,大都能从文章中得益。(推荐大家去看看,最近的两篇两大高手都是写的纽约快餐工业,一篇就够厉害的。两篇,简直颤抖。)

那么何镇飚买的是哪两本书,而两个作者在两本书中表达的是同样的意思么?这两本书中的观点又是什么样的关系呢?且听下回分解。(实在太累了,又是凌晨三点。)

大中午到欧尚,买了个新书架,一个人扛上五楼,还蛮沉的,毕竟很久没锻炼了,真该去游泳了。认真安装,熟练工人。不过家里到处是书架,都没地方放了。打长途去请示,结果照例被批评一顿,没得到答案。只能放在卧室。

于是客厅里上百本堆在地上和桌子上的书都归位了,可问题是,马上就放满了,那些在路上的书又没地方放了。我的书不多,来过我家的朋友都惊叹我书的少而不是多。譬如说流行的书、文学的书、励志的书、人性的弱点优点点点之类统统没有、历史的书也很少,艺术类书也不多。但when it comes to communication,呵呵,那可能比图书馆还全。

石头问我从远流买了什么书,简单回答下,传播馆的书已经被我买到差不多全了。几本儿童心理诊断与康复的书。大概只有一本是石头感兴趣的,德勒兹的《运动-影像I》,我买的这本书已经是远流的最后一本了,现在上网就买不到了。有趣的是,大陆出了德勒兹的《时间-影像II》,湖南文艺的实验书丛,最近重印了,封面是德勒兹的头像,可惜我没有买到。不过我有旧版。我说的有趣的是,海峡两岸分别出了I和II,台湾没有II,找我们带,我们没有I,只能买远流。所以,我家同时有I和II,算是个很小很小的奇迹。

德勒兹的书和哲学有关,和电影关系不大。说明的是哲学而不是电影。 所以3D现在不看更好。德勒兹的影像两本,包括《差异与重复》都是在研究伯格森,我也直接阅读了伯格森的文本,感觉德勒兹的理解很到位。他理解的福柯同样厉害。个人感觉德勒兹是为那个法国最黄金的哲学家迸发的年代做总结的,他开创的工作也许不多,个人谬误的理解。

(找不到台湾版的封面,找个大陆的代替下。)

从网上当了二百多本英文原著,看了福柯之后,就开始看德勒兹。相比要累很多,从他的康德批判开始,很受用。那种乐趣啊。真是难以言表。

虽然不能在泳池游泳,那就淹没在书海。reading in summer

看到一篇关于《功夫熊猫》的“奇文”,以另一个角度来诠释它,搜索这儿没有,转贴过来和大家共赏。
功夫熊猫》:一场绝无偶然的政治阴谋
作者:独行的猪
正如包子,好馅儿不在褶子上。《功夫熊猫》对中国文化的全部理解,绝不是一只会花拳绣腿的熊猫所能涵盖的,更不要好莱坞主旋律的假象所欺骗。实际上,《功 夫熊猫》是史上最了解中国的电影之一,在华丽动画的包裹下,其内核是关于中国政治历史最深刻的暗喻,而绝不仅仅是一头熊猫的个人成长史。

故事背景发生在一个高度浓缩的地方:和平谷。这里的有平凡无奇三教九流的民众,也有高人一等备受尊崇的统治者,而在一个被人遗忘的角落,还有象征国家权力的暴力机关——监狱,军力至少有两千人以上。

在这个国度里,统治阶级是由掌握了功夫这门学问的人构成,他们高高再上,居住在山巅的翡翠神殿,甚至,他们还有仆从可供驱策——清一色的鸭子。而最高统治 者,也就是武功最高的人——龙战士。当然,龙战士只是一个正式的称谓,在臣民的口中,龙战士被成为“master”。这个词可以解释为大师,也可以解释为 霸王或者主人。

龙战士在这里拥有至高无上的权力,所有的臣民必须对他们的master行大礼。如果我们对中国文化还有一点点记性的话,不难理解,龙战士就是唯一的统治者——皇帝。

现在和平谷的皇帝,是年迈的龟仙人,他是功夫的创造者,是和平谷最至高无上的权威。只是他心知大限将至,必须为自己寻找一名继承人。龟仙人将神龙卷轴高高 的收藏在盘龙嘴里,恰如当年正大光明匾额后面的立储遗诏。换句话说,阿波、残豹和五侠争夺的,是皇位的继承权,而不是一本武林秘笈。

尽管龟仙人创造了功夫,尽管所有民众甚至所有功夫练习者也都以为功夫最高便有资格成为龙战士。但是最为民众所熟悉的六位竞争者,残豹和神奇五侠,却均不入龟仙人的法眼,残豹甚至为此付出了20年监禁的代价。

为什么?

理由只有一个:他们都是浣熊师父的弟子。

浣熊师父是谁?他是龟仙人的弟子,是最富盛名的功夫教头,他甚至也被民众衷心的称为master。但是,他不是龙战士,不是最高统治者。他一人之下,万人之上。龟仙人和浣熊之间的矛盾,是君权和相权的矛盾。

尽管浣熊师父经常抛头露面,尽管他的弟子天下闻名,尽管当灾难降临的时候浣熊师父也会亲临一线指挥,但是,他始终没有掌握到最核心的权力部门。还记得典狱 长对师父是什么样的态度么?“回去告诉你的浣熊师傅……”没错,这是五侠的浣熊师父,不是天牢的浣熊师父。这里是谁的地盘,不言而喻。

但是浣熊并不甘愿如此。尽管表面上表现出了对龟仙人的绝对臣服,但是在暗地里,浣熊师父把宝押在了下一届继承人身上。当他“捡到”(有人相信么?)一个武 学奇才的时候,浣熊师父对残豹寄予了无限的爱和希冀。浣熊师父唯一亲传弟子,以这样的身份来继承大统怎么可能得到龟仙人的首肯,龟仙人拒绝承认残豹,官方 说法理由是心中的黑暗面。

这种指桑骂槐的说法指的是谁,浣熊心里最明白。他只能寄希望于夺权。残豹之后发动的叛乱被龟仙人镇压,这一行动令浣熊师父明白,妄图武力夺权是一个不可能的梦想。残豹血洗和平谷本身也使得浣熊师父在民间的威望降到了最低点。

即使如此,浣熊师父仍然不甘心。他认为自己还有机会。这一次,他更加谨小慎微。他培养了五个徒弟,以免目标太过集中,也给了龟仙人形式上“钦定”的可能。 同时,这五名弟子必须学会杂耍式的表演,去取悦和平谷里那些迷信武学的群氓。浣熊师父最大的胜算来自时间,只待龟仙人驾崩。

但是龟仙人的权术经过时间的洗练,早已经不是浣熊师父所能够揣测的。于是,当熊猫阿宝“偶然”的出现在比武大会上,龟仙人毫不犹豫的决定,这便是自己唯一的传人。浣熊师父和他的弟子们彻底的被隔绝在权力大门之外。

看看此刻浣熊的表情,失望,惊讶,不甘和那一点点哀怨和迷茫。

浣熊及其弟子们当然对这个结果不服,他们试图申诉,但是得到的答案是:这不是偶然。情绪波动中的浣熊没有领悟到龟仙人此语的真正含义,他依然妄图改变这个 自己无法接受的结局。于是在桃树下,龟仙人再一次的点化浣熊。只是这一次,龟仙人毫不顾忌的揭穿的了浣熊心中那不曾熄灭的欲望之火。浣熊惊讶的发现,原来 自己的机关算尽早就为龟仙人所洞悉,这一刻他的表情五味杂陈。

浣熊已经绝望,他不再是那个充满野心的教头,他已经完全放弃了夺权的念头。面对急于回来向自己报仇的残豹,只知道现在他亟需龟仙人的指点和教诲。但是他不 知道的是,这同样在龟仙人算计之内。早在选举龙战士之前,龟仙人便以预言的形式告诫浣熊残豹的归来,而正是浣熊师父派去的太监小张的一根羽毛,“偶然”释 放了残豹。但是龟仙人一直在说,“没有偶然”。

没错,正是龟仙人指使自己麾下的太监帮助残豹重归和平谷,没有残豹,阿宝如何得以匡扶正义,没有残豹,浣熊师父如何得以放弃野心。世事如棋,龟仙人下的这 一盘,很大很大。但是在落下必胜的一子后,龟仙人也得以安然仙去。之后的事情,只不过是阿宝如何完成这胜负已分的残局而已。

后世有人用一副对联来总结了这一出庞大棋局。上联写给熊猫阿宝,“说你行你就行不行也行”,下联哀悼残豹“说不行就不行行也不行”横批送给浣熊,“不服不行”。

当然,这只是民间臆想中故事发展而已,这并没有解释何以一只蠢笨肥胖的熊猫,得意在几天之内战胜公认的第一高手残豹。甚至有人以此怀疑这段传奇的真实性。

其实,这些庸夫俗子忽略了一个人,以至于曲解了整个故事的深意。这个人便是熊猫阿宝——的父亲,开面馆的鸭子。为什么熊猫的父亲偏偏是鸭子?

如果我们还记得和平谷宦官的构成,没错,清一色的鸭子。这一刻阿宝他爹的身份就呼之欲出了。一个太监,不惜隐姓埋名经营面馆,抚养一个根本不是他子女的熊猫,这一切是为了谁?当然是九五至尊的龟仙人陛下。

既然浣熊师父可以“偶然”的收养残豹这样的武学奇才,为什么龟仙人不能派遣自己的心腹太监养育自己发掘的天才——阿宝?在师从浣熊学习一些基本伎俩之前,熊猫阿宝早就具备了天下无双的护体神功,还学会了秘密武器——巫师指法。用这些来打败残豹,简直是小菜一碟。

但是依然有很多疑问没有解决,为什么龟仙人不直接推举阿宝,为什么不在第一次叛乱的时候消灭残豹甚至是浣熊,为什么要大费周章下如此曲折的一盘棋?要解决这些问题,必须明白龟仙人和浣熊所代表的不同派系之间不可割断的联系。

如果功夫是一种技术与精神的结合,那么武术修行者无疑是知识分子的一个特殊群体。“儒以文乱法,侠以武犯禁”在这个句式里武侠和儒家显然具备了某种等量齐 观的特质。而将故事背景还原到中国历史传承的背景之下,龟仙人和浣熊一边是无上的君权,一方面是君王得以统国的理论基础——儒术。

武帝罢黜百家,儒术本身与帝王有着割不断的联系。而当儒术变成一种全国性质的信仰,君权本身既要依赖与儒术,又要受限制于儒家伦理道德。但是,如同在西方 基督教对君权的长期斗争中我们所见的,对于信仰的推崇极有可能产生一种类似“哲人王”普遍认识。在中国,表现为有德者居之,在《功夫熊猫》里,则是武功最 佳者得以成为龙战士。如何避免知识分子借用儒教/武术信仰攫取皇权,是龟仙人和历代帝王都着力解决的课题。而解决的难点在于,既要保证信仰传承,又要保证 君权能够严格控制,不至于大权旁落。

龟仙人的策略是,一方面要证明学知识分子所带的原罪,这一点通过龟仙人促使残豹反叛得以实现,这个结果是,分化了本来统一的浣熊阵营,也使民众对浣熊的判断产生不信任感。当知识分子产生观点分歧的时候,仲裁者的地位才得以巩固。

另一方面,需要把最高统治者的意志神话化,使其看似具有不可逆的宿命感,使帝王意志具备儒家伦理所远远不及的绝对正确。这一点在龟仙人释放残豹,安排阿宝 登场上表现的淋漓尽致。最终连浣熊师父都表现出了绝对的服从,彻底沦为君王的走狗。当知识分子领袖都相信所谓君权神授的时候,万民怎能不对钦定的新任龙战 士顶礼膜拜,何况,他还从“神龙卷轴”习得了莫须有的无上神功,完成了所有知识分子的未竟之功。

而这一切,当然不能以平白的叙述流传于后世,龟仙人需要的是看似不可思议的传奇,常理不能解释的神话。于是,我们得到了现在所看到的《功夫熊猫》——一场绝无偶然的政治阴谋。

观众们不需要理解其中的深谋远虑,他们和浣熊师父一样,只需要去相信帝王需要我们相信的表象:龙战士乘坐火焰降临人间,天选之子无所不能。

那一刻,真正的帝王诞生于信仰之中。

转自 http://bbs.muwen.com/topic762/762164.htm

何怀宏:

著名的美学、伦理学大师,北京大学哲学系教授

http://blog.sina.com.cn/hehuaihong

在《从范美忠风波看道德底线问题》一文的最后一段他写道:“范美忠也是一个人,现在还是要养家糊口的一个人,我们应当尊重他生活的基本权利。主要是言论的问题应当通过言论来解决,必须以理服人。而范的许多讨伐者其实和他还不处在一个智力水平上。从鲜明的个性和才华来说,我认为他并不辱没北大。”

李银河:

著名社会学家,王小波遗孀

http://blog.sina.com.cn/liyinhe

讲民主有意义么?

李银河

我常常想,大多数人除了自己的生活之外,其实对其他事是不关心的。柴米油盐,家长里短之外,凡是不涉及自己利益的事,多不会注意的。这是一个社会的 常态,也是正常态。大家吃饭、睡觉、生孩子、养孩子,有时恋恋爱,有时做做爱,有时单相思,有时搞搞婚外恋,有时发发抑郁症,然后逐渐老去,生病,死掉。 如此而已,岂有他哉?如果社会没有极大的不合理,没有极大的不公正,人们也不会过多地关心政治(80后代表人物韩寒说:中国的政治还没到可以关心的时候。 看来连小孩都知道这一点)。正如伏尔泰所说:“应当耕种我们的园地”。对周边的社会和人群既不取乐观主义(一切都好到无以复加),也不取悲观主义(一切都 坏到无以复加)的态度。

伏尔泰是王权和宗教的敌人,他曾被关在著名的巴士底狱,他的书常常被禁,被当众烧毁。他喜欢当时英国的宪法和保障个人自由的法律,想让法国人知道一些英国 的情形,“让他们想一想自己的缺点和制度,改变一下宗教与政治思想”,当时法国是君主专制制度,君主可以随便批条子把他不喜欢的人不经审判关进监狱。伏尔 泰只有做使徒(传播思想)的意愿,而没有做殉道者的决心,他期望能自由思想,但不期望在巴士底狱度过他的人生。他狡猾地在法国和瑞士边境建了几幢房子,平 常住法国,迫害一来就住瑞士。他写的东西从来不高深,只是“用明白的言语表现简单的思想”。但是作为启蒙思想家,他一生总是在不懈地传播他简单而正确的思 想,写了无数的小册子、短文、小说、诗歌、书信,有如洪水一般,流遍法国大地,直到老年,他还在喋喋不休,他说,“我哓哓不已,这是我老年人的特权,我将 哓哓不已直到同胞革除愚蠢的时候”。

有时我想,在中国谈民主就像伏尔泰在18世纪所做的,道理不见得艰深,人们也不见得关心,但是他为什么还一直“哓哓不已”呢,他做的全无意义吗?应当说不是全无意义:法国现在已经实行了民主制,他的同胞已经不像18世纪那么愚蠢了。这里面有他的功劳。

 毕业论文每年都有学生研究隐性广告,PD。但越来越多的政策开始出台,针对隐性广告。下面这则新闻就可以给隐性广告的研究者们以启示。

 

从7月11日开始,北京点击查看北京及更多城市天气预报将对主要地区、机场、车站、奥运场馆周边地区进行广告控制。任何非奥运合作企业,在广告宣传中不得使用奥林匹克标志或相关元素。媒体开办奥运相关栏目,也不得与非奥运合作企业合作。未经授权以本届奥运会参赛运动员、教练员、官员等作形象代言人的广告,相关媒体要停播。就是现场观众,比赛期间也不能穿带有广告色彩的服装。

“防范隐性市场行为,不仅是维护奥运合作企业合法权益的需要,也是我们与国际奥委会签订的一系列合同中作出的承诺,它还是2008年北京奥运会成功举办的重要标志之一。”北京奥组委市场开发部副部长陈锋说,这些隐性广告禁令将一直持续到9月17日北京残奥会结束,但中国政府保护奥林匹克知识产权的努力会持续下去,不会局限在奥运会举办期间。

据介绍,实行广告控制的目的,一是用于宣传奥运、宣传举办城市。二是从北京奥组委的角度明确赞助企业的地位。三是支持赞助企业的营销宣传。

陈锋说,北京奥运会的赞助商依法享有使用奥林匹克知识产权进行市场营销的权利。只有保障好市场营销权,才能保护奥运合作企业支持奥运的积极性,才能促进奥林匹克运动的良性发展。

鉴于隐性广告为隐性市场行为的主要表现形式,北京奥组委将会对电视媒体、平面媒体以及因特网进行监控,从源头上防范隐性市场行为。

奥运火炬传递期间,非奥运赞助企业用火炬形象做广告,非奥运合作企业在广告宣传中使用奥林匹克标志、或使用“激情2008”、“奔向2008”等元素,媒体开办奥运相关栏目时与非奥运合作企业合作或者做广告,这些都在禁止之列。

北京奥组委发现问题后,首先将同行为人沟通,告知对方停止该行为。如果这种行为已经在事实上构成侵权,工商行政管理部门将依照《奥林匹克知识产权保护条例》进行处理。

中国广告协会也将切实履行行业引导和监督的职责,对发现问题采取前两次劝诫、第三次通报批评的做法。对典型性问题,中国广告协会还会通过大众传媒作公开点评。

北京奥运会对观众的穿着本来没有特别的限制,但观众不能统一穿带有广告色彩的服装,喝非赞助商饮料,进行隐性广告市场活动,这种群体性行为将被严格限制。北京奥组委在奥运门票上专门注明了相关规定:所有饮料都禁止带入场馆,观众可以在场馆内购买奥组委指定品牌饮料。同时,比赛时场馆内还将有专人负责检查,如果发现有不符合规定的服装进入场馆,工作人员将会用带有奥运会标志的不干胶贴在涉嫌广告标志上。 (记者赵婀娜、王建新)

其实是在电脑前写论文的,可惜论文写不出,博客倒写了一堆。

早上陪女儿出去玩,自己买了两套大套装DVD,一套是帕索里尼的,一套是冯特拉尔的。有好多电影是我以前收藏过,但又收套装的,买帕索里尼是为了花絮,(呵呵,有点奢侈),而买特拉尔则是为了收全片子,特别是那部《破浪》。曾经是伦理争论的焦点。特拉尔的技术很适合用在DV里。和去年暑假看完大套的欧美摇滚音乐史的DVD以及全套BEATLES DVD一样,希望今年暑假有一点点奢侈的看片时间。

 本来还想买LOST第四季,因为已经花了500多,被LP难看掉,于是没有买,BT下吧只能。倒是买了张正版的天鹅湖的DVD,给女儿买的,真希望她能和我一样喜欢芭蕾。

95年做DJ的时候曾经强力反对环保,觉得装腔作势。现在发现环保、绿色更加成了强势话语,似乎取代了宗教,说反环保简直和说反上帝一样,怪不得那么多退役的政客要纷纷装扮自己的绿色,掌握环保的话语权。类似的还有慈善。

看了一篇评论,是说范跑跑的。说他忘记了自己是社会底层,还敢出来和主流话语唱反调,所以人见人踩。这个理由并不充分,但让我深刻意识到教师的社会底层身份。不过并不能因为身份底层就成为“沉默的螺旋”,呵呵。

上周和小丁吃饭,那是他作为新闻系的教师最后一次和我吃饭了。其实他的离开我内心充满伤感,还有内疚。想说一句没照顾好你,多多包涵。又觉得无意义。丁老师是02年来学校的,同来的还有何静老师和姚辉老师,改变了当年新闻系只有王老师和我的窘境。当时王老师一周也是来2-3天,至少从此那个时候办公室不再只有我一个人。那年头下乡去跑科研都是我和他两个,现在都觉得有点不可思议。

丁老师的勤奋和效率是有口皆碑的,为人谦虚而充满活力。我经常想我自己在他那个年纪是断没有他做得好的。他的办公室永远井井有条,不象我的。很遗憾我们终于没有在一起开公司,我也终于没有帮他发表论文。没有实现的诺言就是谎言,非常自责中。丁老师对于论文格式总是了然于胸,可见他的认真和细致。记得03年,我、小丁、姚辉一起住在西溪招待所里,聊天,那天晚饭是陈雪军老师请客的,何静老师也在。似乎第二天杭州就发现非典了。转眼已经多少年过去了。

唯一能安慰自己的就是丁老师的新单位更有发展的前途。丁老师说我进过外企、去过机关事业单位,他也应该尝试一下。我很支持,只是失去那么好的一位老师,一位在教师业务比赛中名列前茅的、获得多个教学成果奖、论文、著作都很丰富的优秀青年教师,多少让我觉得遗憾。理工让他在两个人的小宿舍和小阁楼里先后住了6年,我感觉他没有愧对理工。

只感觉自己很愧对这个年轻人,只可惜自己能力太过有限。

在这个夏夜本想晒晒自己的新DVD,不想徒然伤感起来,很高兴小丁不再是社会底层,省委机关的公务员这个身份希望能伴随他更加精彩的人生。

2007的阅读

 

何镇飚

 

2007于我是很不平凡的一年,一直没有对自己在2007的阅读作一个回顾和总结。转眼2008的阅读也要开始写系列了。先把去年的写了,阅读和人生一样,是不能有空白的。

 

 

10、权力的眼睛,福柯,上海人民出版社

阅读福柯是我博士阶段最重要的事件,我96年在盛宴书店期间就购买了几乎所有当时国内福柯的著作,可是在阅读过程中我却是越读越害怕,似乎人间的悲苦和不幸甚至丑恶都被福柯抽丝剥茧般展现出来,令人不寒而栗。一直没有想过福柯和传播学有什么关联。直到上了LY老师的课,这本书是教科书,突然似乎理解了福柯想表达的是什么,以及他为什么这么表达。刚好室友也是福柯爱好者,从他们那里我学到了很多。一直到今天,我都没有停止对福柯的阅读。很高兴自己在十几年前没有读懂福柯,那也比误读好许多。

 

 

9、表征,霍尔,徐亮译,商务印书馆

2007年和徐亮老师的几次吃饭是获益匪浅的,第一次请教的是福柯,第二次请教的是霍尔,第三次就是康德,第四次是柏拉图。他是《表征》的译者,而表征又是我们的授课教材,主讲的是他的太太、浙江大学传播所的博士生导师李岩教授。阅读表征不是一次轻松的旅行,但好在我有优秀的旅伴,所有上课的学生都对福柯——霍尔心怀虔诚。虽然我不敢说我就读懂了表征,但至少我对伯明翰学派的理解又进了一层。08年初,我终于从徐老师那里找到了《表征》的英文原版,新一轮的阅读还将继续。

 

 

8、大众传播与美利坚帝国,席勒,刘晓红译,上海世界出版集团

作为政治传播学和传播学批判学派的经典著作,中国的读者阅读这本书是略晚了些,这套世纪前沿丛书我很喜欢,也买了不少。而完整翻译席勒的著作似乎还是第一次。本书对19651967的美国大众传媒做了深入研究与剖析,其中最引起我兴趣的是FCC错误地将教育频道放在甚高频,从而忽略了其经济发展的可能,使设备商难以跟进和兼容。问题在于,空中电波的频道资源是个公共资源,而加以开发利用却私人化了。这点很有意思。这本书看到一次买一次,送人、珍藏都实现了。

 

7、社会科学研究:方法评论。陈向明等主编,重庆大学出版社

2007夏天,我订购了“万卷方法”丛书,是关于社会科学研究方法的系列丛书,从当当订购。这本书是丛书中比较特别的一本,可以算是一本论文集。是为数不多的中国人自己的专著。每篇都是对一种社会科学研究方法的剖析与研究,很多都结合了个案。全书不能说多么振聋发聩,有些文章还算是良莠不齐,但作为思考社会科学特别是社会学学术研究方法的著作,还是有比较高的参考价值。

 

6、社会研究方法——定性和定量的取向,纽曼著,郝大海译,人民大学出版社

2007秋天的回忆是从去复旦听潘忠党老师的课开始的,一次遇到上海70年来最强台风,另一次也是瓢泼大雨,鞋子湿透,在地铁买袜子。总也赶不上和谐号,只能坐去福州的列车回杭州。但潘老师课上的精彩却是一切辛苦所值得的。后来因为伺候埃克哈德,耽误了潘老师的课,也是有失有得。这本书非常精彩,本人以为比巴比的《社会研究方法》要好许多,文字浅显,说理深刻,我两本都看过,对这本可谓爱不释手。也推荐给许多同仁,一片好评。

 

5Festival and Special Event Management, Johnny Allen, Wiley

这本书是07年暑假看的,学生帮我从香港带来,当时因为有朋友承接了节庆的课题,帮别人买的,不想自己却成为了受益人。这本书我在台湾见过中文版,不过发现英文版也很棒,比中文版新了一个版次,有了一些新的内容。当下,似乎每个城市都在如火如荼地搞节庆,可相关的书籍却很少,如果有时间倒应该编套教材之类,免得太杂的书出来误人子弟。

 

4、政治科学新手册,(上下),罗伯特古丁等主编,三联书店

这本书对我最大的震撼是,发现自己崇拜的拉斯韦尔其实更应该被称为是政治科学家,而不是传播学者。所谓的5W模式,更象他的无心插柳之作,而他对政治学的贡献更加巨大。正如西方传播学者所说,拉斯韦尔等是来了又走,只有施拉姆留了下来。拉斯韦尔从哪里来,他走了又去了哪里,这本书给了我一个很好的回答。本书对拉扎斯菲尔德的来去也同样交待清楚,只不过都没有从传播学的角度来介绍和考量,是作为读者的我自己思考的。在传播学的学习和研究中,经常遇到和政治学的跨学科碰撞,这本书回答了我在那些碰撞中的大部分问题。

 

3Managing Media Convergence, Killebrew, Blackwell

07年的研究重点是媒介融合。整个07年自己最大的毛病是看书多,写文章少,看得不亦乐乎,却觉得没什么可说的。和前几年很大不同,从国外买了好几本媒介融合的书,这本不算新,却是比较完善的一本。关注的是新闻的融合,很有意思。给自己一个任务就是多写读书笔记,阅读的放纵也是蛮需要约制的。

 

 

2Terrorism, War, and the Press, Nancy Palmer, Harvard University

2007自己的研究兴趣在于媒介安全,如何发挥媒介的社会安全功能,是我思考的核心问题。这个问题折磨了我整年,也继续折磨着我。这本书也是亚马逊买的,同期买了好几本,最喜欢这本。作者本周(086月)还邀请我参加一次在美国举行的研讨会,可惜本人一直慵懒,居然连回信都耽误了,实在抱歉。类似的书都是文摘类的,更多的是关注反恐或战争本身,对媒介的功效等等反思很少。这本书类似论文集(估计今年的研讨会也是要出个集子的),各种观点都比较丰富,可贵在于始终围绕媒介的视角,特别是新闻报道。算是同类作品中优秀之作。

 

1、  Fans, Bloggers, and Gamers, Henry Jenkins, NYU

看见Henry Jenkins的名字,手就忍不住要去点“One-Click-Buy”,第一次读他的著作当然是那本以IPOD为封面的“Convergence Culture”。读了很受启发,也很喜欢。不过这类网络传播的文章不知道为什么我总觉得有点浅,大概自己太早上网而且沉迷其中,反而觉得理论很滞后吧。这本新作比较“水”,里面有他的采访啊,录音啊,等等。大概人成名了出书就开始水了。不过我还是把这本书排在我07年阅读的第一位,詹金斯是又一个被称为“数字时代麦克卢汉的”,我心目中这个荣誉属于莱文森。这本书大概影响了很多人,譬如TIME的那个年度人物YOU, 就和这本书不无关系。一次读三联生活周刊,居然就有这本书的封面,不禁有知音之感。

 

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